al-Faydh al-Kashani schreibt:

„Der Nutzen aus diesen und anderen Überlieferungen der Ahl-al-Bait (a) ist, dass der Qur`an, den wir besitzen nicht in seiner Gesamtheit dem entspricht, was Allah Muhammad (s) offenbart hat. Vielmehr beinhaltet er, was im Widerspruch zu dem steht, was Allah herabgesandt hat und darin sind Veränderungen und Verfälschungen und vieles von ihm wurde entfernt wie der Name Alis (a) an etlichen Stellen. Außerdem ist er nicht in der Reihenfolge, mit der Allah und Sein Prophet (s) zufrieden sind.“ 

[Tafsir Al-Safi, Band 1, S. 49]

المستفاد من مجمع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت (عيهم السلام) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي (عليه السلام) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)

Das ist was ich zur Auflösung dieses Problems habe und Allah kennt die Wahrheit. Was den Glauben unserer Lehrmeister betrifft, so ist das Offensichtliche von Thiqat-ul-Islam Muhammad ibn Ya’qub al-Kulayni, dass er an die Verfälschung und Unvollständigkeit des Qur`ans glaubte, denn er überliefert Überlieferungen, in diesem Sinne in seinem Buch al-Kafi, ohne sie zu kritisieren, wobei er im Vorwort seines Buches schrieb, dass er jenes, was er darin erzählte, als vertrauenswürdig erachtete. Und ebenso sein Lehrer Ali ibn Ibrahim al-Qummi, dessen Tafsir voll davon ist [über die Verfälschung des Qur`ans] und der darin übertrieb und auch Sheikh Ahmad ibn Abi Talib at-Tabrasi, der den Fußstapfen der beiden folgte in seinem Buch al-Ihtijaj.“

[Tafsir as-Safi Seite 47]

هذا ما عندي من التفصي عن الاشكال والله يعلم حقيقة الحال. واما اعتقاد مشايخنا (ره) في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي (ره) فان تفسيره مملو منه وله غلو فيه، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي (رضي الله عنه) فإنه أيضا نسج على منوالهما